Từ khi ở châu Âu về Việt Nam để nghiên cứu Nhân loại học Tôn giáo mà chủ yếu Phật giáo ở miền Nam. Tôi phát hiện ra rằng nền văn hóa của Tôn giáo của miền Nam thật sự phong phú đến lạ thường. Qua những mối quen biết từ mạng lưới kulavietnam, tôi phát hiện ra có chùa thuộc một trong các tông phái Phật giáo trong lịch sử của miền Nam từng có trụ trì là phụ nữ cai quản rất nhiều sư tăng là nam giới trong suốt thời chiến tranh, hệ thống đó vận hành như chế độ Mẫu quyền thật sự. Tôi còn biết thêm hệ thống nuôi dạy thanh thiếu niên theo Phật giáo có lịch sử lâu đời tại Việt Nam theo kiểu hướng đạo sinh. Lịch sử Phật giáo tại miền Nam không đơn thuần là từ truyền thống Phật giáo mà còn sự kết hợp của Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, và các tôn giáo nội sinh cùng với nghi lễ nội sinh thuộc hệ thống tín ngưỡng dân gian ở Tây Nam Bộ.
Ngoài ra, thị trường tôn giáo của miền Nam rất sôi động khi hoạt động Phật giáo cùng tương tác và điều hướng theo nguyện vọng của giới trẻ hiện nay, đồng thời, cũng phải “cạnh tranh” với các dòng chảy “niềm tin” khác như Tarot, thần số học, chiêm tinh học và các hoạt động mang tính ma thuật khác (ma thuật - magic: Thuật ngữ của ngành Nhân loại học để nói về hiện tượng vô hình ảnh hưởng thực hành văn hóa của cộng đồng).
Một người sinh ra ở miền Bắc được tiếp xúc với nhiều hoạt động tôn giáo sôi động, đặc trưng như Hầu Đồng từ khi còn bé hay phát Ấn đền Trần, cũng như các lễ hội mang tính tâm linh tại các làng. Nhưng có lẽ là một người bên ngoài cộng đồng miền Nam và cả Phật giáo. Tôi lại thấy nhiều điều ngạc nhiên từ lịch sử đến bối cảnh đương đại của hoạt động tôn giáo cực kỳ sôi động của miền Nam.